{"id":100172,"date":"2023-09-13T15:53:41","date_gmt":"2023-09-13T13:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humboldtforum.org\/?post_type=event&p=100172"},"modified":"2023-10-04T15:59:07","modified_gmt":"2023-10-04T13:59:07","slug":"solidaritaet-und-transformation-kulturpalaeste-als-orte-der-revolution","status":"publish","type":"event","link":"https:\/\/www.humboldtforum.org\/de\/programm\/termin\/diskurs\/solidaritaet-und-transformation-kulturpalaeste-als-orte-der-revolution-100172\/","title":{"rendered":"Podium 5: Solidarit\u00e4t und Transformation: Kulturpal\u00e4ste als Orte der Revolution"},"content":{"rendered":"
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In der Bildungs- und Kulturpolitik sozialistischer Staaten spielten Kulturpal\u00e4ste eine zentrale Rolle: Als Orte der Begegnung und Bildung, der Kultur und des Sports waren sie Teil des staatssozialistischen\u00a0Social Engineering<\/em>. Zugleich waren sie architektonische Ikonen vieler ost-, mittel- und s\u00fcdeurop\u00e4ischer Hauptst\u00e4dte.<\/p>\n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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Doch Kulturpal\u00e4ste waren nicht nur in den sozialistischen Metropolen zu finden \u2013 auch in Kleinst\u00e4dten und Peripherien wurden systematisch Kulturh\u00e4user errichtet, in denen die Bev\u00f6lkerung Bildungs-, Kultur- und Sportangebote wahrnehmen konnte, die zugleich der Formung des \u201esozialistischen Menschen\u201c dienten. In den Wendejahren um 1989\u00a0spielten\u00a0Kulturh\u00e4user und -pal\u00e4ste\u00a0dann\u00a0als physische Orte eine wichtige Rolle in der Systemtransformation. Und heute? Der Umgang mit dem architektonischen und kulturellen Erbe der Pal\u00e4ste ist so vielf\u00e4ltig wie die Gesellschaften Mittel-, Ost-, und S\u00fcdosteuropas. In f\u00fcnf Paneldiskussionen, kuratiert von der Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung, blicken Besucher*innen des Humboldt Forums zusammen mit G\u00e4sten aus den jeweiligen L\u00e4ndern auf Warschau, Kyjiw, Belgrad und Minsk. Dabei erfahren sie mehr \u00fcber die sozialistische Idee der Kulturpal\u00e4ste, urbane Debatten, Revolutionen im st\u00e4dtischen Raum, internationale Diskurse, politische Proteste, Staatsgewalt und schrumpfende R\u00e4ume f\u00fcr Kultur.<\/p>\n

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Kulturpal\u00e4ste und andere \u00f6ffentliche Bauten pr\u00e4gten den \u00f6ffentlichen Raum in sozialistischen St\u00e4dten. In Kyjiw l\u00e4sst sich der historische Wandel dieser R\u00e4ume beispielhaft am \u201eMaidan Nesaleschnosti\u201c, dem \u201ePlatz der Unabh\u00e4ngigkeit\u201c nachverfolgen, im Volksmund schlicht \u201eMaidan\u201c genannt. In der postsowjetischen \u00c4ra wurde der Platz durch raumgreifende stalinistische Architektur als Ort der Macht inszeniert, und auch die postsowjetische Architektur f\u00fcllte ihn danach vor allem mit staatlich-repr\u00e4sentativen Funktionen. Doch die ukrainische Bev\u00f6lkerung eignete und eignet sich \u00f6ffentliche Pl\u00e4tze und Geb\u00e4ude offensiv selbst an \u2013 im Alltag, aber auch in Widerstandsbewegungen, Revolutionen und in Zeiten des Kriegs. Das Gespr\u00e4ch geht den Transformationen der \u00f6ffentlichen Architektur Kyjiws nach und fragt nach ihrer Bedeutung als Ort ziviler Selbsterm\u00e4chtigung f\u00fcr das transgenerationelle kollektive Ged\u00e4chtnis der Ukraine.<\/p>\n

Referent*innen
\n<\/strong>Evgeniya Molyar, Kunstkritikerin, Mitglied der Initiative DE NE DE und Koordinatorin des Projekts \u201eSoviet Mosaics in Ukraine\u201d, Berlin
\nDr. Vasyl Cherepanyn, Kurator, Leiter des Visual Culture Research Center (VCRC), Berlin
\nKateryna Mishchenko, Essayistin, \u00dcbersetzerin und Verlegerin aus Kyjiw, ist zurzeit Fellow am Wissenschaftskolleg zu Berlin<\/p>\n

Moderation
\n<\/strong>Kateryna Stetsevych, Leiterin der Projektgruppe Mittel-, Ost- und S\u00fcdosteuropa der Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung (bpb)<\/p>\n

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